La homosexualidad parece ser  una moda

Por Eduardo Peluso  Antropólogo, Ingeniero, Educador Sexual y miembro de la Fundación Isabel Boschi

Teniendo en cuenta estas declaraciones de la máxima autoridad de la iglesia católica en un libro recientemente publicado, me pregunto, ¿existe la posibilidad que esa institución y sus representantes puedan entender al  diferente?, ¿o es que al haber dicho esto está aplaudiendo la libertad de género?

Ante esta inquietud, me propuse de-construir  algunos conceptos citados y tratar de  comprender si la “moda” guarda alguna posibilidad de pensarla, y talvez darle una vuelta copernicana a su presunta carga negativa de sentido, tratando de entenderla como herramienta de cambio, no efímero, como se intenta expresar, sino como un cambio revolucionario y duradero .Para ello primeramente, intente acercarme al concepto desde varios pensadores y desde la real academia española.

Del francés mode,  moda, es “un uso o costumbre que está en boga en determinada región durante un cierto periodo. Se trata de una tendencia adoptada por una gran parte de la sociedad”

El filósofo francés Gilles Lipovetsky (París, 1944) en “El imperio de lo efímero”, dice: “La moda no excluye la inteligencia, la libre iniciativa de los hombres y  la responsabilidad de la sociedad respecto a su propio porvenir”
Por otro lado Judith Butler (Cleveland, 1956) en “El género en disputa” con un juego de palabras dice: “Que el género es una decisión, un rol, una autoconstrucción que uno hace al ponerse la ropa en la mañana. Que hay ‘uno’ que es prioritario para su género, uno que va al guardarropa de género y decide su liberación con el género que usará hoy.”
 La filósofa tiene algo que decir sobre la identidad, elemento cuya percepción se encuentra en mutación por las modas.  Para ella, la identidad de género lleva consigo un performance realizado por los sujetos. Y la moda es uno de sus artilugios.

Eric Hobsbawm (Alejandría, 1917-Londres, 2012) “Si los diseñadores de moda más brillantes son, en ocasiones, los mejores predictores del futuro, la responsabilidad del oficio no es menor”(Un tiempo de rupturas,)2013 .Reconocido historiador nacido en Alejandría, Hobsbawm centra su obra Un tiempo de rupturas en el cuestionamiento de la superestructura de la cultura y sociedad del siglo XXI,  ¿en dónde tiene cabida la moda? Es curioso que uno de los grandes personajes de la historia del siglo XX haya encontrado una manera de hablar sobre esta disciplina, específicamente en este libro, donde confirma que ha sido la moda una de las más influyentes para el entendimiento de los procesos culturales en relación con el poder, el conflicto y la alteración de la sociedad.

Pierre Bourdieu (Denguin, 1930 – París, 2002) “Pienso que una revolución específica, algo que hace época en un campo determinado, es la sincronización de una revolución interna y de algo que ocurre fuera, en el universo que la rodea.” 

Sociología y Cultura (1984)

Vemos desde posiciones diferentes, la importancia que tiene la moda en los procesos de cambio social, por otro lado, estudios antropológicos han dado cuenta de manera certera que “la moda” de la homosexualidad ha existido desde que el hombre fue dando sus primeros pasos sobre la tierra, y entiendo, que difícilmente esto pueda desconocerlo el máximo representante de la Iglesia Católica, concepto este, (católico) cuyo significado significa “Universal”…..y por el cual San Pablo abogo,  queriendo incluir a todos dentro del reino de Dios…En Sus cartas a los Gálatas San Pablo escribe; “…ni judíos, ni cristianos, ni negros, ni blancos, ni hombre, ni mujeres, “todos” en el cuerpo de Cristo” Esa carta incluía a todos, pero no era una suma, sino que todos con sus diferencias podían tener acceso a lo que él consideraba lo bueno….

¿¡Como puede ser que casi 2000 años después, instituciones y quieres hablan en nombre de, (o sea haciendo callar al otro),  continúen negando lo diferente a ellos, sin abrir los ojos para percibir que de a poco y a pesar de su todavía poder, los diferentes, a los cuales el resto debemos comprender, son ellos?

¿No es absurdo que quienes dicen que la homosexualidad es una moda como concepto cargado de negatividad, sean los mismos que van perdiendo poder en virtud de ciertas modas de otras épocas? ¿¡Sería una moda decir que la tierra era el centro de universo?, ¿estaría de moda citar que Dios creo al hombre a su imagen y semejanza?, la teoría de la evolución totalmente comprobada Antropológicamente fue un cambio de moda en las creencias?

La moda como costumbre arraigada y por supuesto cambiante, debe observarse como un modo más en que la cultura se visibiliza y da la posibilidad de que otros poderes, muchas veces minoritarios vayan expresándose, y buscando su lugar, y por eso mismo, coincidiendo principalmente con Butler, considero que la moda al  igual que el lenguaje oral o escrito tiene una función  per formativa, dinámica y heteróclita permitiendo de esta manera aflorar nuevas identidades.

Quienes interpreten de esta manera el discurso de la autoridad de la iglesia deberán agradecerle a ella su apertura al cambio y a la diferencia, quienes lo interpretemos como una nueva muestra de rechazo al diferente, deberemos seguir aportando desde nuestro lugar ideas y reflexiones críticas con el fin, no de cambiar el pensamiento del otro, sino justamente dejar que todos esos pensamientos compartan ,no sin cierto conflicto, las nuevas visiones del mundo.

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Cuando pensamos en educación sexual, en que estamos pensando?

Por Eduardo Peluso  Antropólogo, Ingeniero, Educador Sexual y miembro de la Fundación Isabel Boschi

Una posibilidad  es que sea un disparador para una vida plena, donde el placer, como un concepto positivo, se pueda alcanzar sin afectar a ese otro, que seguramente podrá pensar distinto, y sin embargo, en esa diferencia, puede hacernos crecer como grupo e incluso individualmente

Otra cosa, es pensar esa educación sexual  como una búsqueda de ausencia de dolor,  en términos epicúreos, donde esa ausencia de dolor maximizaba los placeres más simples de la vida, como mirar una salida del sol, (no como nos quisieron hacer creer sus detractores que sostenían que Epicuro apuntaba a una vida lasciva)

Y otra cosa es pensar una educación sexual  en que esa ausencia de dolor represente, represión, miedo, culpa, frustración….y entonces los métodos anticonceptivos , no sean una forma de disfrutar más y mejor , sino, como mínimo  solo una forma de no morir, y como máximo uno de los mayores pecados que no permitirán una vida en el más allá…..

Con esta introducción intento reflexionar  que,  a pesar de no estar seguro de la intencionalidad de las palabras del ministro, me preguntaría si esas modificaciones no son una herramienta para que no cambie nada…, y mientras tanto  se siga discutiendo el contenido, y la ESI siga sin implementarse.

Incluso me pregunto y les pregunto si el contenido es lo importante, o lo fundamental radica en quienes serán los que transmitirán esa educación a nuestros niños y adolescentes.

Mi pequeña experiencia dando charlas en colegios del interior, me demuestran que hay que preparar educadores sexuales para esta tarea, y no utilizar profesores de otras materias  principalmente las biológicas (no tengo nada contra ellos) quienes tienen una formación demasiado naturalista, que muchas veces no permite transmitir la idea que el sexo y el género no dejan de ser construcciones sociales que como Judith Butler señala, están basadas en esa matriz heterosexual  en la cual todos hemos sido moldeados.

Es por eso, que a pesar que las modificaciones pueden ser interesantes y algunas fundamentales, ,  entiendo que lo prioritario es hacer cumplir la ley actual con docentes idóneos para tal fin, pero esto también incluye a quienes deben controlar que se cumpla la ley .Este rol no debe estar en manos de funcionarios burocráticos o en maquinarias de impedir, sino en manos de docentes capacitados y en cantidad suficiente  para que el seguimiento a nivel nacional sea efectivo y eficiente

La ley de despenalización del aborto, aunque no fue aprobada, marco un antes y un después en lo que respecta a la participación de cada ciudadano en esa política que se quería mantener  solo dentro del congreso, mostrando que lo personal es político y que el poder está en todo y en todos.

Cuando nos quieren hacer creer que  en algún lugar o propuesta no hay poder, es cuando el poder  hegemónico  gana, por lo cual si la ley de educación sexual existe, primero hagámosla cumplir, y después, o simultáneamente hagamos las reformas para mejorarla, de lo contrario ciertos poderes seguirán triunfando, la ley seguirá sin cumplirse, y ahora, con la  justificación de una posible reforma que quien sabe cuándo sea aprobada.

Eduardo

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¡Yo se los dije!: El problema de la violencia sexual es político, no moral

Entrevista a la antropóloga Rita Segato, una estudiosa de la violencia machista
“El problema de la violencia sexual es político, no moral”
Segato advirtió sobre los peligros de la “glamorización” de la violencia sexual en la pantalla y de la “despolitización de lo que está sucediendo”, en relación al impacto que generó el caso en la sociedad.
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PRESENTACIÓN DEL LIBRO “CALEIDOSCOPIO”

Estimadxs socixs,

Compartimos con Uds. la invitación de la Prof. Ps. Silvana Savoini a la presentación del libro “Caleidoscopio. Prácticas y clínicas Psi en la Universidad”, que se llevará a cabo el 12 de Diciembre a las 19:30 hs. en el aula 1 de PB de la Facultad de Psicología UNR.

A través del presente, como autora de uno de sus capítulos (“Sexología y Terapias Sexuales”), les quiero invitar a la presentación del libro “Caleidoscopio. Prácticas y clínicas Psi en la Universidad” que se realizará el próximo 12 de Diciembre a las 19:30 hs. en el aula 1 de PB de la Facultad de Psicología UNR.

En palabras de uno de sus compiladores, Ps. Jorge Faccendini: “Esta propuesta está enmarcada dentro del Programa “Problemáticas contemporáneas en Psicoanálisis, Ciencia y Ciencia Cognitiva” y surge como una convocatoria al diálogo de diferentes posiciones teórico-clínicas…Haciendo a un diálogo entre los autores, pero también en cada uno de nosotros en tanto lectores, lo que entendemos es enriquecedor respecto de la formación.

Es una invitación y una convocatoria a no eludir nuestra responsabilidad como trabajadores de la Salud Mental –y como docentes- de realizar una revisión crítica del modo de pensar nuestras prácticas y clínicas.”

Esta actividad ha sido declarada de Interés Académico por la Facultad de Psicología de la UNR y  cuenta  con el auspicio del Centro de Estudios Interdisciplinarios de la UNR como también de los siguientes Departamentos de la Facultad de Psicología UNR:

  1. Área Estudios Interdisciplinarios: Biología, Psicología y Cultura.
  2. Área Clínicas
  3. Área Investigaciones
  4. Área Histórica Epistemológica
  5. Área Psicoanálisis
  6. Área Social y Comunitaria
  7. Área Primer Año
  8. Área Socio-Educativa

Los esperamos, se agradece difusión!

Saludos, Prof. Ps. Silvana Savoini

Terapias Cognitivas – Sexología Clínica y Educativa

Prof. Adj. Psicopatología y Neurofarmacología Fac. Psicología UNR

JTP Psiquiatría Adultos Facultad Ciencias Médicas UNR

Resp. Acad. Materia Electiva Sexología Clínica Fac. Cs. Médicas UNR

Resp. Acad. M.E. Psicobiología, Neuropsicología y Procesos Psicológicos Básicos Fac. Cs. Médicas UNR

Cel. 341 6430335 – www.SilvanaSavoini.com.ar

Vanina Palmieri

Secretaria FESEA

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Francesco Tonucci en la Facultad de Derecho

Tuve el honor de concurrir como invitada especial por OMEP a escuchar la exposición dl pedagogo italiano Francesco Tonucci.

Aunque el nivel del jardín de Infantes en la mayoría de los centros educativos en Argentina es de excelencia, necesitamos muchas ideas propuestas por Francesco Tonucci en sus innumerables libros.

Gracias OMEP por la invitación. Gracias Tonucci por su ideal de una escuela organizada de acuerdo con las necesidades de crecimiento y desarrollo de los niños

Isabel Boschi

Organizada por Fundación Arcor y OMEP Argentina se llevó a cabo en el Aula Magna de la Facultad de Derecho de la UBA, la conferencia “Necesitamos a la niñez para transformar la escuela” a cargo de Francesco Tonucci.  El evento contó con la presencia de autoridades de los ministerios de Desarrollo Social y Educación, DGEGP, CADE y fue declarado de Interés Educativo por el Ministerio de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología de la Nación.

En su exposición, Tonucci propuso una escuela distinta, una escuela que promueva y apruebe a todos los alumnos, incluyendo sus diferencias. Un espacio que pueda ofrecer a cada uno de sus alumnos y alumnas desarrollar sus capacidades, sus vocaciones. “Necesitamos una escuela sin aulas, con talleres y laboratorios. Un día en la escuela debería ser un recorrido, un viaje”, expresó.

En cuanto al rol docente, manifestó: “tenemos la necesidad de buenos maestros, de directivos que los apoyen y tenemos la necesidad de alumnos que expresen su voz y sean escuchados”. En particular, como un compromiso avalado por la Convención de los Derechos del Niño.

Para cerrar, Frato (su seudónimo como dibujante) tomó una fibra y definió, en una de sus características viñetas, el rol de la tecnología.

La actividad fue gratuita con más de 1000 localidades agotadas.

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¿Y AHORA QUIEN ENSEÑA? Por Alejandro Ferreyro

Sin duda en estos últimos tiempos, la mayor parte de nosotros nos vimos conmovidos a causa del tratamiento de la ley del aborto.

A propósito del tema, como el viejo docente que soy, reparé algo atónito en el devenir de los  comentarios …. LEER MÁS

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FESTEJEMOS EL DIA MUNDIAL DE LA SALUD SEXUAL

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TALLER DE AUTOESTIMA EN SIGLA

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Y POR CASA COMO ANDAMOS

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Encuentro notable con uno mismo

La Nacion, 20 de julio de 2018

En el cuento “El otro”, un Borges ya mayor se encuentra con su versión joven en un banco que existe simultáneamente a orillas del río Charles, en Boston, Estados Unidos, y a pasos del Ródano, en Ginebra, Suiza. A lo largo del relato reflexiona de modo magistral sobre el tiempo, la memoria y la literatura. Pero leyéndolo a la luz de los últimos estudios neurocientíficos podría pensarse que también alude al fenómeno de la “despersonalización”, una singular experiencia durante la cual una persona puede “verse desde afuera” o convertirse en extraña para sí misma.

“Si esta mañana y este encuentro son sueños, cada uno de los dos tiene que pensar que el soñador es él -escribe-. [?] Mi sueño ha durado ya setenta años. Al fin y al cabo, al recordarse, no hay persona que no se encuentre consigo misma. Es lo que nos está pasando ahora, salvo que somos dos”.

La despersonalización es uno de los innumerables misterios de la conciencia, ese Everest de la investigación que están explorando brillantes investigadores en todo el mundo. Algunos, como Stanislas Dehaene, profesor del Collège de France y director de la Unidad de Neuroimágenes Cognitivas del Inserm, afirman que no está localizada en un área particular del cerebro, sino que es una forma de procesamiento: la información (como por ejemplo un aroma, un sabor, una sinfonía o el color restallante del cielo en primavera) se hace consciente cuando es compartida por múltiples circuitos cerebrales, lo que se dio en llamar “espacio de trabajo neuronal global”.

Para el italiano Giulio Tononi y otros, sería algo así como una “fase” que se alcanza cuando el cerebro combina el nivel exacto de orden y anarquía. Esto genera un patrón global de activación integrada o sincronizada en la corteza cerebral. Tononi plantea que la conciencia es información “máximamente integrada”, y sentó las bases matemáticas que permitirían cuantificarla. Hasta hay una hipótesis que podría calificarse de borgiana. Es la de Anil Seth, codirector del Centro Sackler para Estudios de la Conciencia de la Universidad de Sussex, en Gran Bretaña, y editor de la revista Neuroscience of Consciousness. Para Seth, el cerebro “alucina la realidad”. Incluso la experiencia del yo, una marca distintiva de la conciencia, podría pensarse como una alucinación.

Dado que numerosos experimentos muestran que nuestras percepciones son modificadas por nuestras expectativas, Seth invita a pensar en el cerebro como una “máquina predictiva”. “No vemos luces ni olemos aromas -afirma-: lo que percibimos es la mejor conjetura del cerebro sobre lo que hay en el mundo”.

Igual de provocativa es su definición de esa voz que nos habla durante la vigilia, nuestro yo consciente. ¿Qué distingue el ser consciente de simplemente estar despierto? Al parecer, no se trata solo de la cantidad de neuronas involucradas, ni siquiera del nivel general de actividad neuronal, ya que el cerebro está casi tan activo durante ciertas etapas del sueño como durante la vigilia. Según Seth, la individualidad consciente es una construcción compleja generada por el cerebro que hace su “mejor suposición” en función de sus creencias o expectativas previas y de los datos sensoriales disponibles. “Nuestras experiencias de ser y tener un cuerpo son ?alucinaciones controladas'”, dice. Y en lugar de la máxima cartesiana ?pienso, luego existo’, propone: ?Me predigo, por lo tanto soy'”. Cómo surge la conciencia de un sustrato biológico es hoy uno de los mayores misterios de la ciencia. “Contestar esta pregunta es fundamental -afirma-, porque sin conciencia, no hay mundo, no hay yo, no hay nada”.

En 1969, Borges, sentado junto a su doble 50 años más joven, atisbó este enigma insondable: “De pronto recordé una fantasía de Coleridge -escribió en “El otro”-. Alguien sueña que cruza el paraíso y le dan como prueba una flor. Al despertarse, ahí está la flor”.
Por: Nora Bär
Nora Bär

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