Y POR CASA COMO ANDAMOS

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Encuentro notable con uno mismo

La Nacion, 20 de julio de 2018

En el cuento “El otro”, un Borges ya mayor se encuentra con su versión joven en un banco que existe simultáneamente a orillas del río Charles, en Boston, Estados Unidos, y a pasos del Ródano, en Ginebra, Suiza. A lo largo del relato reflexiona de modo magistral sobre el tiempo, la memoria y la literatura. Pero leyéndolo a la luz de los últimos estudios neurocientíficos podría pensarse que también alude al fenómeno de la “despersonalización”, una singular experiencia durante la cual una persona puede “verse desde afuera” o convertirse en extraña para sí misma.

“Si esta mañana y este encuentro son sueños, cada uno de los dos tiene que pensar que el soñador es él -escribe-. [?] Mi sueño ha durado ya setenta años. Al fin y al cabo, al recordarse, no hay persona que no se encuentre consigo misma. Es lo que nos está pasando ahora, salvo que somos dos”.

La despersonalización es uno de los innumerables misterios de la conciencia, ese Everest de la investigación que están explorando brillantes investigadores en todo el mundo. Algunos, como Stanislas Dehaene, profesor del Collège de France y director de la Unidad de Neuroimágenes Cognitivas del Inserm, afirman que no está localizada en un área particular del cerebro, sino que es una forma de procesamiento: la información (como por ejemplo un aroma, un sabor, una sinfonía o el color restallante del cielo en primavera) se hace consciente cuando es compartida por múltiples circuitos cerebrales, lo que se dio en llamar “espacio de trabajo neuronal global”.

Para el italiano Giulio Tononi y otros, sería algo así como una “fase” que se alcanza cuando el cerebro combina el nivel exacto de orden y anarquía. Esto genera un patrón global de activación integrada o sincronizada en la corteza cerebral. Tononi plantea que la conciencia es información “máximamente integrada”, y sentó las bases matemáticas que permitirían cuantificarla. Hasta hay una hipótesis que podría calificarse de borgiana. Es la de Anil Seth, codirector del Centro Sackler para Estudios de la Conciencia de la Universidad de Sussex, en Gran Bretaña, y editor de la revista Neuroscience of Consciousness. Para Seth, el cerebro “alucina la realidad”. Incluso la experiencia del yo, una marca distintiva de la conciencia, podría pensarse como una alucinación.

Dado que numerosos experimentos muestran que nuestras percepciones son modificadas por nuestras expectativas, Seth invita a pensar en el cerebro como una “máquina predictiva”. “No vemos luces ni olemos aromas -afirma-: lo que percibimos es la mejor conjetura del cerebro sobre lo que hay en el mundo”.

Igual de provocativa es su definición de esa voz que nos habla durante la vigilia, nuestro yo consciente. ¿Qué distingue el ser consciente de simplemente estar despierto? Al parecer, no se trata solo de la cantidad de neuronas involucradas, ni siquiera del nivel general de actividad neuronal, ya que el cerebro está casi tan activo durante ciertas etapas del sueño como durante la vigilia. Según Seth, la individualidad consciente es una construcción compleja generada por el cerebro que hace su “mejor suposición” en función de sus creencias o expectativas previas y de los datos sensoriales disponibles. “Nuestras experiencias de ser y tener un cuerpo son ?alucinaciones controladas'”, dice. Y en lugar de la máxima cartesiana ?pienso, luego existo’, propone: ?Me predigo, por lo tanto soy'”. Cómo surge la conciencia de un sustrato biológico es hoy uno de los mayores misterios de la ciencia. “Contestar esta pregunta es fundamental -afirma-, porque sin conciencia, no hay mundo, no hay yo, no hay nada”.

En 1969, Borges, sentado junto a su doble 50 años más joven, atisbó este enigma insondable: “De pronto recordé una fantasía de Coleridge -escribió en “El otro”-. Alguien sueña que cruza el paraíso y le dan como prueba una flor. Al despertarse, ahí está la flor”.
Por: Nora Bär
Nora Bär

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Incidencia de las adicciones en el sistema cerebral

Fundación Isabel Boschi. Manuel Ugarte 2251, CABA.

Informes e inscripción: sanssa@live.com.

Tel:  47813686

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Cuento: Casa de muñecas por Katherine Mansfield

Traducido por Isabel Boschi

Cuando la vieja y querida Señora Hay regresó a la ciudad, después de su visita a los Burnells, envió a las chicas una casa de muñecas. Era tan grande que el mensajero y Pat la depositaron en el patio, donde permaneció embalada en dos cajas de madera, junto a la cocina. No se iba a arruinar porque estaban en el verano….  LEER MÁS

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CUENTO: CUESTIÓN DE MARCAS Por Alejandro Ferreiro.

Miembro de la Fundación Isabel Boschi.

Profesor de Escultura, Docente  del profesorado de Arte Manuel Belgrano.

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LEGISLACION SOBRE EL ABORTO – INTERNACIONAL

ALEMANIA

ISLANDIA

ITALIA

IRLANDA

SUECIA          PAISES BAJOS           ISRAEL

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Sordas sin violencia

El Programa Sordas Sin Violencia invita al evento de presentación de la “Guía de recomendaciones para el acceso a la justicia de mujeres Sordas víctimas de violencia de género” realizada junto con el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Allí también se lanzará la primera experiencia piloto para facilitar el acceso a la salud de las mujeres Sordas víctimas de violencia en un hospital público de la Ciudad de Buenos Aires. La actividad será el 30 de mayo a las 18 hs. en el Auditorio de la Universidad CAECE (Avenida de Mayo 866). La entrada es libre y gratuita. 

Asimismo, durante el evento, se presentará un nuevo proyecto de “Sordas Sin Violencia” que se realizará en articulación con el Ministerio de Salud de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Se trata de la primera experiencia piloto de acceso a la salud pública de las mujeres Sordas víctimas de violencia de género y sus hijas e hijos que se desarrollará en el Hospital Dr. Teodoro Álvarez de la Ciudad de Buenos Aires.

Se adjunta invitación y gacetilla.

Las y los esperamos .

Se ruega confirmar asistencia

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Escribió Marcelo Aptekmann

Querida isabel:

la semana pasada hubiera cumplido 150 años un hombre que merece ser recordado. Me parece que hacerle justicia a su memoria es ayudarnos a nosotros mismos, por eso he escrito estas páginas para ti, y para que las compartas con quienes creas oportuno.

Lo que te doy es mi traducción (libre y editada) de una nota aparecida en el Jerusalem Post. Ruego sepas disculpar faltas de ortografía, gramática y sintaxis. Se hace lo que se puede.

cálidamente

Marcelo

En Kolberg (en Prusia oriental, hoy parte de Polonia) el 14 de mayo de 1868 nació Magnus Hirschfeld, a quien muchos consideramos el fundador del movimiento LGBT.  Probablemente ser Judío, Homosexual declarado y Socialista contribuyó en algo a que los Nazis le confiriesen el honor de considerarlo (ellos) la persona pública mas despreciable de Alemania. Sin embargo, antes de que el partido Nazi tomase el poder, Hirschfeld gozó durante muchos años de gran prestigio. En 1931, durante un viaje por California, después de un encuentro con el físico Albert Einstein, un reportero americano reflotó la frase que había circulado por la prensa alemana que afirmaba que Hirschfeld era “el Einstein de la Sexología”.  Cuando le preguntaron si estaba de acuerdo, contestó que “Einstein es el Hirschfeld de la física”

 
Volker Beck, un político del partido verde que contribuyó mucho en asegurar el derecho al matrimonio igualitario en Alemania (en el 2017), participó de los actos por el 150° aniversario del nacimiento de Hirschfeld recordando que  “Hirschfeld creó la primer organización efectiva para lograr la despenalización de la homosexualidad. Según Beck, la obra de Hirschfeld puede ser entendida a la luz de la frase Talmúdica: “Nuestra obligación es comenzar a hacer lo que hay que hacer, no se nos puede exigir completar la tarea.”
Dagmar Herzog, académico de la City University of New York dió una conferencia sobre Hirschfeld en el curso del acto organizado en  Berlin. En esa conferencia dijo que Hirschfeld “fue el primero” en muchos frentes:

“El fundador del primer movimiento por los derechos civiles de Gays y Lesbianas;

el que lanzó la primer campaña para descriminalizar la homosexualidad;

el primer en hablar por -y empáticamente defender- los derechos de las personas transgénero (incluyendo facilitar las primeras cirugías de confirmación de género);

fue el primero en fundar una institución para la ciencia sexual;

el primero en fundar una publicación (una revista médica) dedicada a las minorías sexuales;

el primero en usar material fílmico y panfletos literarios y conferencias públicas para combatir el prejuicio antihomosexual;

además fue el primero en fundar y coordinar grupos de apoyo para personas de orientación homosexual, con el objetivo de ayudarles a auto-aceptarse”.

Herzog dijo que los homofóbicos antisemitas derechistas -y entre ellos especialmente los Nazis-, lograron en su momento eclipsar y ensuciar la imagen y la obra de Hirschfeld. Desde sus inicios, la campaña para despenalizar la homosexualidad masculina fue descripta por sus detractores como un “acto de lujuria judía” (citando lo escrito por el filósofo Eugen Dühring en 1897); otros le calificaron como “el mas desvergonzado y bajo de los envenenadores del Volk [la masa popular]”.
En Berlin, en1933, la furia homofóbica y antijudía de las ligas de estudiantes Nacional Socialistas (Nazis) les hizo asaltar el “Instituto de Investigaciones Sexológicas” de Hirschfeld. Al grito de “Brenne Hirschfeld” (“Arde Hirschfeld”) destruyeron todos sus documentos, incluyendo la colección (biblioteca, hemeroteca y filmoteca) mas importante y voluminosa del mundo en documentos y material de investigación sobre la sexualidad humana. Es significativo que el archivo y biblioteca de su Instituto para la Ciencia Sexual -con decenas de miles de invaluables fotografías, historias clínicas, encuestas y textos de sexología fuese el objetivo inaugural, el primero en ser atacado por las turbas Nazis cuando comenzaron con la quema pública de libros de autores judíos, en Mayo de 1933.
En 1930, él había dejado Alemania, iniciando una gira mundial para investigar la diversidad sexual. Al partir dijo: “Mi campo de estudio es el mundo, que es mas que solamente Alemania o Europa”.

El Dr. Magnus Hirschfeld murió en el exilio en 1935.

La Dra Katarina Barley, ministra federal alemana de justicia y derechos del consumidor, dijo durante el acto que  “Magnus Hirschfeld representa el coraje y visión social necesarios para involucrarse en la lucha por los derechos LGBTQ. Su amor por el saber le llevaron a encarnar su lema “Por la Ciencia a la Justicia”. Ella agregó que “Hoy en día nuestra sociedad necesita gente capaz de dejar los caminos trillados y que enfrente a la resistencia o el rechazo a la innovación”.
Jörg Litwinschuh, director ejecutivo de la “Magnus Hirschfeld Foundation”, creada por el parlamento Alemán en 2011, estuvo presente durante el acto e informó sobre las actividades de la fundación.

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Y POR CASA COMO ANDAMOS? Taller sábado 12 de mayo

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DisfruTango , Lucas Ezcurra

Me gustaría asegurar la ida de ustedes a la Casa de los Pies Descalzos, (Perú  715. Dto. 1, y Chile , barrio de San Telmo).

Es el sábado 21 de abril entre las 15.30 a las 20.30 horas.

La sexóloga Isabel Boschi hará una breve introducción sobre la danza, el cuerpo, la sexualidad y el tango.

Podemos encontrarnos en casa o donde ustedes digan, para ir allá juntos .

Lucas Ezcurra, el bailarín de tango y su compañera Berenice, tienen una página web donde dice todo lo que van a hacer y lo que nos van a ofrecer: clase, bocaditos, debate, práctica de tango.

La entrada vale 600 pesos y la actividad es hasta las 20,30  horas.  Lucas hablará sobre el concepto de tango, yo haré una breve reseña sobre tango, cuerpo y  erotismo .

Luego bailará quien quiera.

Habrá bebidas con bocaditos , debate.

Será imperdible.

Cariños

Isabel Boschi

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